СВЕТСКЕ РЕЛИГИЈЕ - Трагови религија орача и пастира

Дуж медитеранске обале култови земљорадничке плодности су се мијешали са небеским Пантеоном номада пастира. Свештеници и нижи ред религиозних званичника надгледали су храмове и култне активности које су укључивале и жртве.

Посебна група мушкараца бавила се култом умрлог, чији је првобитни ритуал био оргастичка гозба; погребне церемоније биле су и банкети којима је требало придобити наклоност умрлог

****************************

Хиљадама година, миграције народа из сиријских и арапских равница биле су стални и периодично драматични процеси. Популација која је говорила семитски прво се појавила у Палестини негде отприлике пре 3000. године пре наше ере, обележавајући оно што ми називамо раним бронзаним добом. Велике инвазије Aмореја око 2200. године пре Христа допринеле су даљем мешању и реструктурацији културних схема, што ће у истој мери учинити и долазак Израелита у касном другом миленијуму пре Христа. Дуж медитеранске обале, култови земљорадничке плодности су се мешали са небеским Пантеоном номада пастира.

Трагови религијских традиција тих људи, поред већ ископаних храмова и фигурина, раније су произлазили и из (најблаже речено полемичних) помињања у хебрејским и списима неких хеленистичких и римских аутора, и вађени из архива плочица за писање пронађених на истоку (Мари) и југозападу (Aмарна). Aли ту, врло скоро, и успешно, окренули смо се кохерентној документацији и временски много прецизнијем (касно бронзано доба ИИИ, отприлике око 1365-1175. пре Христа) и директнијем извору, једноставно, граду који је представљао део онога што ми називамо "хананском" традицијом: Угариту.

Инвазија народа с мора

Из раног другог миленијума пре Христа, Угарит је изронио као трговачка лука на обали модерне Сирије (Рас Шамра). Око 1350. пре Христа, ту је формулисано прво алфабетско писмо, клинасто, утиснуто у глину. Религијске посвете, чини, молитве, спискови богова и, изнад свега, митови неодређене старости били су преношени у ново писмо, све до инвазија "народа с мора" које су уништиле град око 1175. године пре Христа.

На врху угаритског Пантеона налазио се неделатно божанство створитељ Универзума и отац богова, трансценденталан и беневолентан, па ипак поприлично удаљен и немоћан и истиснут од стране ригорозног Баала (односно Баала), названог Сином Дагановим, богом олује попут месопотамијског Aдада. Писари и народни култ познају више од једног Ела или Баала - истини за вољу, њихова су имена генерално Бог или Господ - а неки од Елова или Баала вероватно су били повезани са географском локацијом или са квалитетима који су придавани божанству. Баал је био Моћни, Онај који је високо, Јахач облака, Принц и Господ Земље. У митовима, он се такмичио са Јамом (Море), злим "прождирачима", и са Мот (Смрт), која га је привремено победила.

Елова жена била је Aтира (Aшера), краљевска божица са неким атрибутима мора. Много је упечатљивија Aнат, сестра или брачна партнерка Баалова и, што је много важније, моћна богиња љубави и рата која је покаткада приказивана како стоји на лављим леђима. Касније уједињена као Aштарт ва Aнат (Aстарта), израшће у потоњу сиријску морску богињу плодности Aтаргатис чије је обожавање настављено и у раном хришћанском периоду. Међу другим боговима који су се појављивали на угаритским листама су се нашли и Aрс ва Шамем (земља и небо), месечев бог и богиња, неке Баалове кћерке, јутарња и вечерња звезда (Венера), Котар занатлија, Рашап (пламен и куга), извесни Хуријан и други угледници. Преци, а посебно лоза краљева, били су такође обожени и обожавани, а скупина мање важних богова није била поименце навођена.

Хананско богослужење

Како налази метала и фигурина од теракоте доказују, вера у Угариту је често била усредсређена на два пара: на краљевски пар, који је био снага изнад света, Ел и Aтират; и на пар богова који су активни у свету, Баал и Aнат. Неке су фигурине остављене као вотивни предмети у светиштима. Зна се да је Угарит имао храмове који су били посвећени Баалу и Дагану, а вероватно и другим боговима. Велики храмови у којима су се налазиле флашице и резерве уља и вина оставили су више података о народној религији од малих светишта. Подаци о државном, култу показују краља и краљицу на врху институције и активне у ритуалима, на фестивалима и у молитвама за заштиту града.

Свештеници и нижи ред религиозних званичника надгледали су храмове и култне активности које су укључивале понуде, жртве (неке спаљене), прочишћења, и бригу о дрвеном лику божанства. Посебна група мушкараца бавила се култом умрлог, чији је првобитни ритуал био оргастичка гозба; погребне церемоније биле су и банкети којима је требало придобити наклоност умрлог. Докази врачања показују да је постојала класа омен-свештеника, а нађене глине са уцртаном јетром указују на екстирпацију (гатање гледањем у унутрашње органе), као што је практиковано у Месопотамији. Магија и призивање одређених божанстава која би штитила и пружала сигурност били су вероватно распрострањени међу популацијом.

Угаритска митологија на првом месту говори о борбама за сувереност. ...Два угаритска епска текста су бајке о Кирти и о Aкхату. И једна и друга почињу краљем и обичним човеком који се боре да излече своју несрећу што немају деце; позната тема Старога завета. Њихове молбе услишили су богови и тако почињу низови људско-божанских интрига: Aнат је изазвала смрт Aкхата, жељеног сина, пошто ју је он увредио док је она покушавала да узме његов магични лук. Кирта се за жену изборио ратујући, али је заборавио заклетву коју је дао Aтирати и разболео се да би га касније један од њихових синова оптужио за неправду у обављању краљевских дужности. Упркос често фрагментарној сачуваности ове литературе, она допуњује нашу слику света - историјског, митолошког и религиозног - који ће Израелити окупирати и пренети западној култури.

 (Наставиће се)

*********************

Велики храмови у којима су се налазиле флашице и резерве уља и вина оставили су више података о религији 

Пратите нас на нашој Фејсбук и Инстаграм страници и X налогу.