SVETSKE RELIGIJE - Tragovi religija orača i pastira

Duž mediteranske obale kultovi zemljoradničke plodnosti su se miješali sa nebeskim Panteonom nomada pastira. Sveštenici i niži red religioznih zvaničnika nadgledali su hramove i kultne aktivnosti koje su uključivale i žrtve.

Posebna grupa muškaraca bavila se kultom umrlog, čiji je prvobitni ritual bio orgastička gozba; pogrebne ceremonije bile su i banketi kojima je trebalo pridobiti naklonost umrlog

****************************

Hiljadama godina, migracije naroda iz sirijskih i arapskih ravnica bile su stalni i periodično dramatični procesi. Populacija koja je govorila semitski prvo se pojavila u Palestini negde otprilike pre 3000. godine pre naše ere, obeležavajući ono što mi nazivamo ranim bronzanim dobom. Velike invazije Amoreja oko 2200. godine pre Hrista doprinele su daljem mešanju i restrukturaciji kulturnih shema, što će u istoj meri učiniti i dolazak Izraelita u kasnom drugom milenijumu pre Hrista. Duž mediteranske obale, kultovi zemljoradničke plodnosti su se mešali sa nebeskim Panteonom nomada pastira.

Tragovi religijskih tradicija tih ljudi, pored već iskopanih hramova i figurina, ranije su proizlazili i iz (najblaže rečeno polemičnih) pominjanja u hebrejskim i spisima nekih helenističkih i rimskih autora, i vađeni iz arhiva pločica za pisanje pronađenih na istoku (Mari) i jugozapadu (Amarna). Ali tu, vrlo skoro, i uspešno, okrenuli smo se koherentnoj dokumentaciji i vremenski mnogo preciznijem (kasno bronzano doba III, otprilike oko 1365-1175. pre Hrista) i direktnijem izvoru, jednostavno, gradu koji je predstavljao deo onoga što mi nazivamo "hananskom" tradicijom: Ugaritu.

Invazija naroda s mora

Iz ranog drugog milenijuma pre Hrista, Ugarit je izronio kao trgovačka luka na obali moderne Sirije (Ras Šamra). Oko 1350. pre Hrista, tu je formulisano prvo alfabetsko pismo, klinasto, utisnuto u glinu. Religijske posvete, čini, molitve, spiskovi bogova i, iznad svega, mitovi neodređene starosti bili su prenošeni u novo pismo, sve do invazija "naroda s mora" koje su uništile grad oko 1175. godine pre Hrista.

Na vrhu ugaritskog Panteona nalazio se nedelatno božanstvo stvoritelj Univerzuma i otac bogova, transcendentalan i benevolentan, pa ipak poprilično udaljen i nemoćan i istisnut od strane rigoroznog Baala (odnosno Baala), nazvanog Sinom Daganovim, bogom oluje poput mesopotamijskog Adada. Pisari i narodni kult poznaju više od jednog Ela ili Baala - istini za volju, njihova su imena generalno Bog ili Gospod - a neki od Elova ili Baala verovatno su bili povezani sa geografskom lokacijom ili sa kvalitetima koji su pridavani božanstvu. Baal je bio Moćni, Onaj koji je visoko, Jahač oblaka, Princ i Gospod Zemlje. U mitovima, on se takmičio sa Jamom (More), zlim "proždiračima", i sa Mot (Smrt), koja ga je privremeno pobedila.

Elova žena bila je Atira (Ašera), kraljevska božica sa nekim atributima mora. Mnogo je upečatljivija Anat, sestra ili bračna partnerka Baalova i, što je mnogo važnije, moćna boginja ljubavi i rata koja je pokatkada prikazivana kako stoji na lavljim leđima. Kasnije ujedinjena kao Aštart va Anat (Astarta), izrašće u potonju sirijsku morsku boginju plodnosti Atargatis čije je obožavanje nastavljeno i u ranom hrišćanskom periodu. Među drugim bogovima koji su se pojavljivali na ugaritskim listama su se našli i Ars va Šamem (zemlja i nebo), mesečev bog i boginja, neke Baalove kćerke, jutarnja i večernja zvezda (Venera), Kotar zanatlija, Rašap (plamen i kuga), izvesni Hurijan i drugi uglednici. Preci, a posebno loza kraljeva, bili su takođe oboženi i obožavani, a skupina manje važnih bogova nije bila poimence navođena.

Hanansko bogosluženje

Kako nalazi metala i figurina od terakote dokazuju, vera u Ugaritu je često bila usredsređena na dva para: na kraljevski par, koji je bio snaga iznad sveta, El i Atirat; i na par bogova koji su aktivni u svetu, Baal i Anat. Neke su figurine ostavljene kao votivni predmeti u svetištima. Zna se da je Ugarit imao hramove koji su bili posvećeni Baalu i Daganu, a verovatno i drugim bogovima. Veliki hramovi u kojima su se nalazile flašice i rezerve ulja i vina ostavili su više podataka o narodnoj religiji od malih svetišta. Podaci o državnom, kultu pokazuju kralja i kraljicu na vrhu institucije i aktivne u ritualima, na festivalima i u molitvama za zaštitu grada.

Sveštenici i niži red religioznih zvaničnika nadgledali su hramove i kultne aktivnosti koje su uključivale ponude, žrtve (neke spaljene), pročišćenja, i brigu o drvenom liku božanstva. Posebna grupa muškaraca bavila se kultom umrlog, čiji je prvobitni ritual bio orgastička gozba; pogrebne ceremonije bile su i banketi kojima je trebalo pridobiti naklonost umrlog. Dokazi vračanja pokazuju da je postojala klasa omen-sveštenika, a nađene gline sa ucrtanom jetrom ukazuju na ekstirpaciju (gatanje gledanjem u unutrašnje organe), kao što je praktikovano u Mesopotamiji. Magija i prizivanje određenih božanstava koja bi štitila i pružala sigurnost bili su verovatno rasprostranjeni među populacijom.

Ugaritska mitologija na prvom mestu govori o borbama za suverenost. ...Dva ugaritska epska teksta su bajke o Kirti i o Akhatu. I jedna i druga počinju kraljem i običnim čovekom koji se bore da izleče svoju nesreću što nemaju dece; poznata tema Staroga zaveta. Njihove molbe uslišili su bogovi i tako počinju nizovi ljudsko-božanskih intriga: Anat je izazvala smrt Akhata, željenog sina, pošto ju je on uvredio dok je ona pokušavala da uzme njegov magični luk. Kirta se za ženu izborio ratujući, ali je zaboravio zakletvu koju je dao Atirati i razboleo se da bi ga kasnije jedan od njihovih sinova optužio za nepravdu u obavljanju kraljevskih dužnosti. Uprkos često fragmentarnoj sačuvanosti ove literature, ona dopunjuje našu sliku sveta - istorijskog, mitološkog i religioznog - koji će Izraeliti okupirati i preneti zapadnoj kulturi.

 (Nastaviće se)

*********************

Veliki hramovi u kojima su se nalazile flašice i rezerve ulja i vina ostavili su više podataka o religiji 

Pratite nas na našoj Facebook i Instagram stranici i X nalogu.