Aида Ћоровић: Церић ће подржати Зукорлића на изборима за новог реиса

Реису Церићу су важни гласови које у Сабору има од стране ИЗ у Србији и, колико је мени познато, баш ти гласови су били пресудни на последњим изборима за реиса. У Санџаку се увелико спекулише да на предстојећим изборима за реиса Муамер Зукорлић може бити један од кандидата. Његова могућа победа била би директан наставак Церићевог утицаја и верске, али и сваке друге политике.

Казала је то у интервјуу за "Глас Српске" Aида Ћоровић, директор невладине организације "Урбан-ин" из Новог Пазара. Aида је у посљедње вријеме један од најжешћих критичара муфтије Муамера Зукорлића, а због пријетњи које јој је муфтија упућивао добила је обезбјеђење полиције.

* ГЛAС: Већ неколико мјесеци мета сте напада Муамера Зукорлића и његов камен спотицања у Санџаку. Истовремено Зукорлић има подршку реис-ул-улеме Исламске заједнице БиХ Мустафе Церића. О чему се ту ради?

ЋОРОВИЋ: Немам све информације у вези са ситуацијом међу муслиманима у БиХ и не бих могла са сигурношћу да дам процену о исламу у БиХ, али оно што ми је као неком ко покушава да прати дешавања у региону у најважнијим цртама јасно јесте да постоје, рекла бих, либералнији кругови окупљени око Факултета за исламске студије и један број веома цењених исламских теолога, спремних за дијалог и мање политички однос према исламу, али и ИЗ у БиХ. С друге стране, чини ми се, реис Церић је веома дуго на тој позицији и за његово име се у последње време везују не претерано добре реакције босанске јавности, посебно за његову експлицитну политизацију верске институције на чијем је челу. Његова, често, непримерена подршка и учествовање у подели Бошњака у Санџаку, донела му је основане критике и од стране политичких елита, али и грађана, како у Србији, тако и у БиХ.

* ГЛAС: Која је то спона која веже Церића и Зукорлића?

ЋОРОВИЋ: Занимљиво је да се веза ИЗ у Србији са ИЗ БиХ промовише последњих неколико година, када је пропао сваки план Муамера Зукорлића да постане реис у Србији. Сада подршку реиса Церића користи с циљем наводне везаности за "мајку" Босну, лажира јединство Бошњака у целом региону и ствара утисак лажне сигурности и јединства и са остатком Бошњака у региону. Чињеница је да Бошњаци у Санџаку, после распада Југославије, имају огроман осећај напуштености и уплашености, што ствара дубоку фрустрираност и Муамер Зукорлић веома вешто користи то осећање, управо стварајући привид "чврстих веза" са Сарајевом. Не кажем да везе са Босном не постоје, али су оне далеко од задовољавајућих и, по мом мишљењу, осим породичних, свеле су се на верске. С друге стране, реису Церићу су важни гласови које у Сабору има од стране ИЗ у Србији и, колико је мени познато, баш ти гласови су били пресудни на последњим изборима за реиса. Нисам последњих месеци интензивније пратила медије у БиХ, али се у Санџаку увелико спекулише да на предстојећим изборима за реиса Муамер Зукорлић може бити један од кандидата. Његова могућа победа била би директан наставак Церићевог утицаја и верске, али и сваке друге политике.

Такође, мислим да постоји одређена врста ината у односу на Републику Српску, па реис Церић подршком Зукорлићу и његовим све гласнијим претњама у вези аутономије Санџака као да каже: "Ви претите одвајањем Републике Српске, али ћемо ми претити Санџаком". Бојим се да такав став одговара и неким политичким круговима у Београду.

* ГЛAС: Рекли се да Муамер Зукорлић покушава да "појефтини и деградира и ислам и верску заједницу"? Како?

ЋОРОВИЋ: Сматрам врхунском простотом и вулгарношћу да се религија употребљава зарад постизања сопствених циљева, зарад бизниса и боље зараде, зарад прања биографија; противим се томе да се религија користи у политичке сврхе и, генерално, у сврху заглупљивања и примитивизације већ довољно излуђених грађана. Када говорим о Муамеру Зукорлићу, онда говорим о томе да он, својим свакодневним понашањем, покушава да појефтини и деградира и ислам и верску заједницу на чијем је челу. Његов одлазак у Сребреницу, са прескупим џиповима на којима упадљиво великим словима пише "муфтија", са телохранитељима који су наоружани до зуба, увреда је за мртве којима је дошао на џеназу, за њихове породице, за све Бошњаке, али и сваког другог ко је дошао да сагнуте главе ода почаст тим људима.

* ГЛAС: Муфтија је један од најбогатијих људи у Санџаку?

ЋОРОВИЋ: Оно што знам јесте да је вулгарно да, у сиромаштву у којем се сви налазимо, он вози прескупе џипове, размеће се богатством које није иманентно исламу и вредностима социјалне правде која је темељ ислама. Вулгарна је чињеница да свој приватни универзитет приказује као један од "стубова ислама", а да без скрупула узима милионе евра кеша од студената и да за то, колико знам, не плаћа никакав порез. Најнеморалнија од свега је чињеница да Муамер Зукорлић себе изједначава са верском заједницом на чијем је челу, што покушава да себе стави на ниво самозваног свеца и неког ко је вреднији и значајнији од оних којима треба да служи - муслимана. Страшно је да бројним манипулацијама од Исламске заједнице, која је важна за историјско, не само верско, већ и национално осећање Бошњака у Санџаку, он прави своје приватно предузеће, које служи за многе прљаве и нечасне послове.

* ГЛAС: Колико Зукорлић путем медија пропагира говор мржње?

ЋОРОВИЋ: Под контролом Муамера Зукорлића раде две телевизије, два радија и излазе двоје новина и сви су, мање-више, оличење говора мржње, ширења неистина, фаворизовања самог Зукорлића, а с друге стране, блаћење неистомишљеника и, нажалост, нико из врхова државе не реагује на такву ситуацију. У последњем броју ревије за културу Санџак, рецимо, уз уводни текст, који обилује неистинама и вулгарностима, објављене су фотографије опонената Муамера Зукорлића и то заиста личи на једну врсту листе за одстрел. У земљи у којој постоје закони и минимум правне државе, овакве новине би биле забрањене, а уредништво кажњено. A, што се тиче утицаја на свест становника у Санџаку, овакви текстови, ТВ прилози и комплетна концепција тих медија, стављени су у сврху поларизације међу Бошњацима, стварање анимозитета према неистомишљеницима и као што сам већ поменула, стварање атмосфере у којој је допуштено да свако ко је следбеник политике Муамера Зукорлића има право да физички или вербално нападне оне који су у "другом табору".

* ГЛAС: Недавно сте добили одговор на Вашу изјаву о покривеним женама у Санџаку. Сумњате да текст није писала жена која је потписана, па ко онда стоји иза тога и шта Вам поручује?

ЋОРОВИЋ: Текст "Aида Ћоровић са равногорцима и Љајићем" сасвим сигурно није написала Aида Рашљанин, која се појављује као потписник тог срамног и примитивног текста. Ово тврдим јер неколико година уназад такве и сличне текстове можете да прочитате у "Гласу ислама", дакле, верском часопису, који би требало да буде намењен искључиво темама у вези са исламом. Прошлог лета се појавио један веома сличан текст, са сличним увредама и вулгарним изјавама, под називом "Трла баба лан" и био је, такође, упућен мени. Наравно, постоје бројни слични или чак увредљивији текстови о другим опонентима и критичарима Муамера Зукорлића. Последњи, али не и мање важан, доказ да је поменути спорни текст писао мушкарац јесте нескривена мизогинија и дубок, годинама негован, презир према женама уопште.

* ГЛAС: У Србији постоје двије исламске заједнице, по којим основама се оне разликују?

ЋОРОВИЋ: Велики број муслимана Санџака уопште не признаје Исламску заједницу Србије и сматра је резултатом договора тадашњих београдских власти и Сулејмана Угљанина. Такав политички договор, уз подршку једног дела улеме (имама) који је био незадовољан понашањем Муамера Зукорлића, довео је до стварања паралелне исламске институције захваљујући којој је дошло до још једне поделе муслимана/Бошњака с циљем лакше контроле над овим делом Србије. Треба напоменути да у религијском смислу између две исламске заједнице нема апсолутно никакве разлике. С друге стране, за протекле три године од оснивања паралелне ИЗ, Исламска заједница на чијем је челу Муамер Зукорлић, увелико је зашла у политичке воде, док Зилкићева ИЗ децидирано одбија да се бави политиком.

* ГЛAС: Кажете да се не осјећате безбједно, иако имате полицијску заштиту?

ЋОРОВИЋ: Осећање безбедности, нажалост никада не може произићи из чињенице да вас неко чува, па макар то били кордони полиције или било каквог обезбеђења. За осећај безбедности, и то не само моје, потребно је функционисање многих државних институција, правосуђа, пре свега. Мислим да се данас нико у Србији не осећа безбедно и мислим да осим једног броја криминалаца и тајкуна нико Србију не доживљава као безбедну земљу. Што се тиче претњи које ми упућују, морам да кажем да их у овом тренутку готово и нема, што ми је јасан сигнал да оне којима сам била изложена јесу инициране од стране Муамера Зукорлића, а пошто је цела ситуација добила врло јавне размере, њему очигледно није одговарало да се у јавности даље демистификују његови "методи" обрачуна са неистомишљеницима.

Пријем код Тадића

* ГЛAС: Примио Вас је и предсједник Србије Борис Тадић и на тај начин дао Вам подршку као предсједнику НВО. Је ли Вам рекао шта ће предузети да Вас заштити?

ЋОРОВИЋ: Не бих да дајем детаљније коментаре о разговору који смо председник Тадић и ја имали пре две седмице јер, колико знам, није било званичног става Кабинета самог председника. Оно што ми се чини битним је да је председник показао висок степен заинтересованости да се проблеми у Санџаку решавају, поготово ако решења буду понуђена од стране самих грађана тог региона, односно ако буду заједничка стратегија нас, који живимо ту, и државе, односно њених челних људи. Не мислим да су лаке и једноставне одлуке пред нама, свесни смо драматичне економске ситуације у којој се налазимо, али ако буде добре воље и "ситне памети", како се каже у Санџаку, онда верујем да проблеми могу, корак по корак, да буду превазиђени.

Пратите нас на нашој Фејсбук и Инстаграм страници и X налогу.