Aida Ćorović: Cerić će podržati Zukorlića na izborima za novog reisa

Reisu Ceriću su važni glasovi koje u Saboru ima od strane IZ u Srbiji i, koliko je meni poznato, baš ti glasovi su bili presudni na poslednjim izborima za reisa. U Sandžaku se uveliko spekuliše da na predstojećim izborima za reisa Muamer Zukorlić može biti jedan od kandidata. Njegova moguća pobeda bila bi direktan nastavak Cerićevog uticaja i verske, ali i svake druge politike.

Kazala je to u intervjuu za "Glas Srpske" Aida Ćorović, direktor nevladine organizacije "Urban-in" iz Novog Pazara. Aida je u posljednje vrijeme jedan od najžešćih kritičara muftije Muamera Zukorlića, a zbog prijetnji koje joj je muftija upućivao dobila je obezbjeđenje policije.

* GLAS: Već nekoliko mjeseci meta ste napada Muamera Zukorlića i njegov kamen spoticanja u Sandžaku. Istovremeno Zukorlić ima podršku reis-ul-uleme Islamske zajednice BiH Mustafe Cerića. O čemu se tu radi?

ĆOROVIĆ: Nemam sve informacije u vezi sa situacijom među muslimanima u BiH i ne bih mogla sa sigurnošću da dam procenu o islamu u BiH, ali ono što mi je kao nekom ko pokušava da prati dešavanja u regionu u najvažnijim crtama jasno jeste da postoje, rekla bih, liberalniji krugovi okupljeni oko Fakulteta za islamske studije i jedan broj veoma cenjenih islamskih teologa, spremnih za dijalog i manje politički odnos prema islamu, ali i IZ u BiH. S druge strane, čini mi se, reis Cerić je veoma dugo na toj poziciji i za njegovo ime se u poslednje vreme vezuju ne preterano dobre reakcije bosanske javnosti, posebno za njegovu eksplicitnu politizaciju verske institucije na čijem je čelu. Njegova, često, neprimerena podrška i učestvovanje u podeli Bošnjaka u Sandžaku, donela mu je osnovane kritike i od strane političkih elita, ali i građana, kako u Srbiji, tako i u BiH.

* GLAS: Koja je to spona koja veže Cerića i Zukorlića?

ĆOROVIĆ: Zanimljivo je da se veza IZ u Srbiji sa IZ BiH promoviše poslednjih nekoliko godina, kada je propao svaki plan Muamera Zukorlića da postane reis u Srbiji. Sada podršku reisa Cerića koristi s ciljem navodne vezanosti za "majku" Bosnu, lažira jedinstvo Bošnjaka u celom regionu i stvara utisak lažne sigurnosti i jedinstva i sa ostatkom Bošnjaka u regionu. Činjenica je da Bošnjaci u Sandžaku, posle raspada Jugoslavije, imaju ogroman osećaj napuštenosti i uplašenosti, što stvara duboku frustriranost i Muamer Zukorlić veoma vešto koristi to osećanje, upravo stvarajući privid "čvrstih veza" sa Sarajevom. Ne kažem da veze sa Bosnom ne postoje, ali su one daleko od zadovoljavajućih i, po mom mišljenju, osim porodičnih, svele su se na verske. S druge strane, reisu Ceriću su važni glasovi koje u Saboru ima od strane IZ u Srbiji i, koliko je meni poznato, baš ti glasovi su bili presudni na poslednjim izborima za reisa. Nisam poslednjih meseci intenzivnije pratila medije u BiH, ali se u Sandžaku uveliko spekuliše da na predstojećim izborima za reisa Muamer Zukorlić može biti jedan od kandidata. Njegova moguća pobeda bila bi direktan nastavak Cerićevog uticaja i verske, ali i svake druge politike.

Takođe, mislim da postoji određena vrsta inata u odnosu na Republiku Srpsku, pa reis Cerić podrškom Zukorliću i njegovim sve glasnijim pretnjama u vezi autonomije Sandžaka kao da kaže: "Vi pretite odvajanjem Republike Srpske, ali ćemo mi pretiti Sandžakom". Bojim se da takav stav odgovara i nekim političkim krugovima u Beogradu.

* GLAS: Rekli se da Muamer Zukorlić pokušava da "pojeftini i degradira i islam i versku zajednicu"? Kako?

ĆOROVIĆ: Smatram vrhunskom prostotom i vulgarnošću da se religija upotrebljava zarad postizanja sopstvenih ciljeva, zarad biznisa i bolje zarade, zarad pranja biografija; protivim se tome da se religija koristi u političke svrhe i, generalno, u svrhu zaglupljivanja i primitivizacije već dovoljno izluđenih građana. Kada govorim o Muameru Zukorliću, onda govorim o tome da on, svojim svakodnevnim ponašanjem, pokušava da pojeftini i degradira i islam i versku zajednicu na čijem je čelu. Njegov odlazak u Srebrenicu, sa preskupim džipovima na kojima upadljivo velikim slovima piše "muftija", sa telohraniteljima koji su naoružani do zuba, uvreda je za mrtve kojima je došao na dženazu, za njihove porodice, za sve Bošnjake, ali i svakog drugog ko je došao da sagnute glave oda počast tim ljudima.

* GLAS: Muftija je jedan od najbogatijih ljudi u Sandžaku?

ĆOROVIĆ: Ono što znam jeste da je vulgarno da, u siromaštvu u kojem se svi nalazimo, on vozi preskupe džipove, razmeće se bogatstvom koje nije imanentno islamu i vrednostima socijalne pravde koja je temelj islama. Vulgarna je činjenica da svoj privatni univerzitet prikazuje kao jedan od "stubova islama", a da bez skrupula uzima milione evra keša od studenata i da za to, koliko znam, ne plaća nikakav porez. Najnemoralnija od svega je činjenica da Muamer Zukorlić sebe izjednačava sa verskom zajednicom na čijem je čelu, što pokušava da sebe stavi na nivo samozvanog sveca i nekog ko je vredniji i značajniji od onih kojima treba da služi - muslimana. Strašno je da brojnim manipulacijama od Islamske zajednice, koja je važna za istorijsko, ne samo versko, već i nacionalno osećanje Bošnjaka u Sandžaku, on pravi svoje privatno preduzeće, koje služi za mnoge prljave i nečasne poslove.

* GLAS: Koliko Zukorlić putem medija propagira govor mržnje?

ĆOROVIĆ: Pod kontrolom Muamera Zukorlića rade dve televizije, dva radija i izlaze dvoje novina i svi su, manje-više, oličenje govora mržnje, širenja neistina, favorizovanja samog Zukorlića, a s druge strane, blaćenje neistomišljenika i, nažalost, niko iz vrhova države ne reaguje na takvu situaciju. U poslednjem broju revije za kulturu Sandžak, recimo, uz uvodni tekst, koji obiluje neistinama i vulgarnostima, objavljene su fotografije oponenata Muamera Zukorlića i to zaista liči na jednu vrstu liste za odstrel. U zemlji u kojoj postoje zakoni i minimum pravne države, ovakve novine bi bile zabranjene, a uredništvo kažnjeno. A, što se tiče uticaja na svest stanovnika u Sandžaku, ovakvi tekstovi, TV prilozi i kompletna koncepcija tih medija, stavljeni su u svrhu polarizacije među Bošnjacima, stvaranje animoziteta prema neistomišljenicima i kao što sam već pomenula, stvaranje atmosfere u kojoj je dopušteno da svako ko je sledbenik politike Muamera Zukorlića ima pravo da fizički ili verbalno napadne one koji su u "drugom taboru".

* GLAS: Nedavno ste dobili odgovor na Vašu izjavu o pokrivenim ženama u Sandžaku. Sumnjate da tekst nije pisala žena koja je potpisana, pa ko onda stoji iza toga i šta Vam poručuje?

ĆOROVIĆ: Tekst "Aida Ćorović sa ravnogorcima i Ljajićem" sasvim sigurno nije napisala Aida Rašljanin, koja se pojavljuje kao potpisnik tog sramnog i primitivnog teksta. Ovo tvrdim jer nekoliko godina unazad takve i slične tekstove možete da pročitate u "Glasu islama", dakle, verskom časopisu, koji bi trebalo da bude namenjen isključivo temama u vezi sa islamom. Prošlog leta se pojavio jedan veoma sličan tekst, sa sličnim uvredama i vulgarnim izjavama, pod nazivom "Trla baba lan" i bio je, takođe, upućen meni. Naravno, postoje brojni slični ili čak uvredljiviji tekstovi o drugim oponentima i kritičarima Muamera Zukorlića. Poslednji, ali ne i manje važan, dokaz da je pomenuti sporni tekst pisao muškarac jeste neskrivena mizoginija i dubok, godinama negovan, prezir prema ženama uopšte.

* GLAS: U Srbiji postoje dvije islamske zajednice, po kojim osnovama se one razlikuju?

ĆOROVIĆ: Veliki broj muslimana Sandžaka uopšte ne priznaje Islamsku zajednicu Srbije i smatra je rezultatom dogovora tadašnjih beogradskih vlasti i Sulejmana Ugljanina. Takav politički dogovor, uz podršku jednog dela uleme (imama) koji je bio nezadovoljan ponašanjem Muamera Zukorlića, doveo je do stvaranja paralelne islamske institucije zahvaljujući kojoj je došlo do još jedne podele muslimana/Bošnjaka s ciljem lakše kontrole nad ovim delom Srbije. Treba napomenuti da u religijskom smislu između dve islamske zajednice nema apsolutno nikakve razlike. S druge strane, za protekle tri godine od osnivanja paralelne IZ, Islamska zajednica na čijem je čelu Muamer Zukorlić, uveliko je zašla u političke vode, dok Zilkićeva IZ decidirano odbija da se bavi politikom.

* GLAS: Kažete da se ne osjećate bezbjedno, iako imate policijsku zaštitu?

ĆOROVIĆ: Osećanje bezbednosti, nažalost nikada ne može proizići iz činjenice da vas neko čuva, pa makar to bili kordoni policije ili bilo kakvog obezbeđenja. Za osećaj bezbednosti, i to ne samo moje, potrebno je funkcionisanje mnogih državnih institucija, pravosuđa, pre svega. Mislim da se danas niko u Srbiji ne oseća bezbedno i mislim da osim jednog broja kriminalaca i tajkuna niko Srbiju ne doživljava kao bezbednu zemlju. Što se tiče pretnji koje mi upućuju, moram da kažem da ih u ovom trenutku gotovo i nema, što mi je jasan signal da one kojima sam bila izložena jesu inicirane od strane Muamera Zukorlića, a pošto je cela situacija dobila vrlo javne razmere, njemu očigledno nije odgovaralo da se u javnosti dalje demistifikuju njegovi "metodi" obračuna sa neistomišljenicima.

Prijem kod Tadića

* GLAS: Primio Vas je i predsjednik Srbije Boris Tadić i na taj način dao Vam podršku kao predsjedniku NVO. Je li Vam rekao šta će preduzeti da Vas zaštiti?

ĆOROVIĆ: Ne bih da dajem detaljnije komentare o razgovoru koji smo predsednik Tadić i ja imali pre dve sedmice jer, koliko znam, nije bilo zvaničnog stava Kabineta samog predsednika. Ono što mi se čini bitnim je da je predsednik pokazao visok stepen zainteresovanosti da se problemi u Sandžaku rešavaju, pogotovo ako rešenja budu ponuđena od strane samih građana tog regiona, odnosno ako budu zajednička strategija nas, koji živimo tu, i države, odnosno njenih čelnih ljudi. Ne mislim da su lake i jednostavne odluke pred nama, svesni smo dramatične ekonomske situacije u kojoj se nalazimo, ali ako bude dobre volje i "sitne pameti", kako se kaže u Sandžaku, onda verujem da problemi mogu, korak po korak, da budu prevaziđeni.

Pratite nas na našoj Facebook i Instagram stranici i X nalogu.